arzarra

Кое какие идеи, просто чтобы сохранить где-то.

1.Что делать, если современных технологий недостаточно для отказа от радикально нежеланного, "мерзкого" труда?

а) Определить приоритетное направление для разработок и инвестиций именно в автоматизацию, закрывающие технологии и т.д.

б) Большая часть работ по выпуску разной херни только ради прибылей не нужна вообще.

в) Значительная часть буллшит джобс по Греберу не нужна в принципе и/или легко заменяема при желании.

в) Ещё более значительная часть мерзких работ типа курьерства от торговой точки шаговой доступности или чистки и мытья полов может быть превращена в различные формы самообслуживания.

г) Радикальное изменение вознаграждения за специфические работы, которые почему-то не могут выполнять все, в переходный период.

д) Оставшиеся объёмы работ в переходный период поделить на всех поровну. Это будет очень небольшая, необременительная ни для кого смена — пара-тройка часов в неделю.

2) Что делать, если для переноса акцента на высшие потребности нужно сначала в значительной степени закрыть низшие? Как их удовлетворить?

а) Постановка под контроль деторождения, предотвращение таких эксцессов, как чрезмерно быстрый рост населения, нескомпенсированный спад, перенаселённость.

б) Значительная часть низших потребностей и сейчас уже может быть удовлетворена без проблем, достаточно не ограничивать производство, в данный момент сдерживаемое объёмом обеспеченного спроса.

в) Все статусные вещи, роскошь, экзотика и т.д. вместе с разработками неприоритетных (см п.1.) технологий производства выводится за пределы системы производства-распределения базового ассортимента и становится зоной ответственности и вложений труда только и исключительно прямо заинтересованных лиц. С остальных этот ассортимент снимается.

г) Технологии производства модернизируются таким образом, чтобы увеличить сроки годности и службы всех производимых СПРБА благ. Здесь есть зачастую очень солидные резервы.

д) В ассортименте благ планомерно повышается доля благ с высокой "социальной" компонентой (то есть удовлетворения высших, личностных и групповых потребностей). Например, хорошо продуманного жилья, общественных зданий, транспорта и т.д. Все эти вещи не только в большей степени удовлетворяют всё более изысканные потребности людей, но и параллельно влияют на их образ жизни. В том числе и скрыто косвенно сокращая ложные, определяющиеся прежде всего привычками, излишние потребности (например, в персональном автомобиле каждому и т.п.).

е) Перенос акцента на нематериальные прежде всего потребности путём расширения и оптимизации этой сферы.

3) Как сформировать эгалитарную мораль, если она зависит от объективных условий жизни людей? Нельзя просто взять и заставить жить всех "с завтрашнего дня" по некоторому новому своду ценностей, правил, практик и т.д. Людей в них нужно вводить самой "практикой жизни".

Естественно, мораль создаётся не напрямую, а через изменение всей социально-экономической системы. Но используемые для этого средства разрабатывают теперь уже не ачиверы, а эгалитаристы, у которых другие цели. Условно, существует некий "моральный кодекс эгалитариста", а для выбора в систему власти на переходный "революционный" период устанавливается обязательный ценз: кандидат обязательно должен быть эгалитаристом не только на словах, но и на практике. Обязательное равенство с другими в правах, распределении и участии в СПРБА.

Это не значит, что интересы других категорий не учитываются вовсе, нет, но напрямую на власть они в самый критический период влиять не могут, их права только вносятся в законодательную базу другими.

Впоследствии, после такого "революционного периода" должен постепенно (по мере усвоения обществом эгалитарных ценностей, принципов и практик) происходить переход к демократии с кое-какими оговорками и дополнениями (в первом приближении этой формулировки, думаю, будет достаточно).